সন্ধি , সমাস : সন্ধি ও সমাসের পার্থক্য : তৎপুরুষ , কর্মধারয় , দ্বন্দ্ব , দ্বিগু , বহুব্রীহি , অব্যয়ীভাব , নিত্য সমাস , বাক্যাশ্রয়ী সমাস , অলোপ সমাস

🔸️🔸️টিউটোরিয়াল — 016🔸️🔸️
🍁🍁 বাংলা ভাষা 🍁🍁
🔸️ 🔸️ ❇ সমাস ❇🔸️🔸️

🛡 ব্যাকরণে সমাস কথাটির অর্থ হল সংক্ষিপ্ত বা সংক্ষেপ ।

ব্যুৎপত্তিগত অর্থ অর্থাৎ
সম্ —√অস্ + ঘঞ্ = সমাস
হয় যার অর্থ হল সংক্ষেপ ।

🛡 মনের ভাবকে যথাযথভাবে সহজ সরল ও সংক্ষেপে প্রকাশ করার জন্য সমাস পড়া বা জানার প্রয়োজন ।

🛡 তাই সমাস বলতে আমরা বুঝি বাক্যের দুই বা তার বেশি পদকে এক পদে পরিণত করে সংক্ষেপ করার রীতিকে বলা হয় সমাস ।


🛡 সমাসের গুরুত্বপূর্ণ তিনটি দিক হল —
(১) সমস্যমান পদ
(২) ব্যাসবাক্য
(৩) সমস্তপদ /সমাসবদ্ধ পদ ।


🛡 নিচে এগুলি নিয়ে আলোচনা করা হল —

(১) সমস্যমান পদ — যে সকল পদের যোগে সমাস তৈরি হয় তাদের সমস্যমান পদ বলে ।

যেমন— পথের রাজা = রাজপথ,
বিলেত থেকে ফেরত = বিলেত ফেরত ।
এখানে ‘পথের’, ‘বিলেত’ হল পূর্বপদ । রাজা, ফেরত হল পরপদ বা উত্তরপদ ।


(২) ব্যাসবাক্য / বিগ্রহ বাক্য — সমস্যমান পদগুলি দিয়ে যে বাক্য বা বাক্যাংশ তৈরি হয় তাকে ব্যাসবাক্য বলে ।
যেমন—
বিলেত থেকে ফেরত,
পথের রাজা ।


(৩) সমস্তপদ বা সমাসবদ্ধ পদ — পূর্বপদ ও পরপদ বা উত্তরপদের মিলনে যে নতুন পদ সৃষ্টি হয় তাকে বলে সমস্তপদ ।

উদাহরনের সাহায্যে পুরো ঘটনাটি বঝার চেষ্টা করা যাক।

রাজার পুত্র = রাজপুত্র —এই সমাসটিতে
‘রাজার পুত্র’ —হল ব্যাস বাক্য,
‘রাজপুত্র’ —হল সমস্তপদ,
‘রাজার’ এবং ‘পুত্র’ —হল সমস্যমান পদ ।


♦ সন্ধি ও সমাসের পার্থক্য :-
(ক) সন্ধি হল বর্ণের সঙ্গে বর্ণের মিলন ।
অন্যদিকে,
পরস্পর সম্বন্ধযুক্ত দুই বা তার বেশি পদের একপদে পরিণত হওয়াই হল সমাস ।
যেমন —
দেব + আলয় = দেবালয় → সন্ধি,
দেবের আলয় = দেবালয় → সমাস ।

(খ) সন্ধিতে উভয় পদের অর্থ বজায় থাকে ।
অন্যদিকে —
সমাসের ক্ষেত্রে দ্বন্দ্ব সমাস ছাড়া অন্য সমাসে সমানভাবে গুরুত্ব নাও পেতে পারে ।
যেমন —
নব + অন্ন = নবান্ন → সন্ধি ।
দশ আনন যার = দশানন → সমাস ।




(গ) সন্ধিতে বিভক্তি লোপ পায় না কিন্তু সমাসে বিভক্তি লোপ পায় ।
যেমন —
বিদ্যা + আলয় = বিদ্যালয় → সন্ধি ।
বিদ্যার আলয় = বিদ্যালয় → সমাস ।


♦ সমাসের শ্রেণীবিভাগ :- বাংলা ভাষায় সমাস মূলত ছয় প্রকার—
(১) তৎপুরুষ,
(২) কর্মধারয়,
(৩) দ্বন্দ্ব,
(৪) দ্বিগু,
(৫) বহুব্রীহি,
(৬) অব্যয়ীভাব ।
এছাড়াও (৭) নিত্য সমাস, (৮) বাক্যাশ্রয়ী সমাস ও (৯) অলোপ সমাস আছে ।

(১) তৎপুরুষ সমাস :- যে সমাসে পূর্বপদের বিভক্তি বা অনুসর্গ লোপ পায় এবং পরপদ বা উত্তরপদের অর্থ প্রাধান্য পায় তাকে তৎপুরুষ সমাস বলে । যেমন—
গোলায় ভরা = গোলাভরা ।
বধুকে দেখা = বধু দেখা ।
জল থেকে আতঙ্ক = জলাতঙ্ক ।
এখানে ‘য়’ ‘কে’ হল দুটি বিভক্তি এবং ‘থেকে’ হল অনুসর্গ ।
তৎপুরুষ সমাসের শ্রেণীবিভাগ— কারক ও অকারকের বিভক্তি অনুযায়ী তৎপুরুষ সমাসকে ছটি শ্রেণিতে বিভক্ত করা হয়েছে ।

(ক) কর্ম তৎপুরুষ সমাস :- যে তৎপুরুষ সমাসে পূর্বপদের কর্ম বিভক্তি লোপ পায় এবং পরপদের অর্থ প্রাধান্য পায় তাকে কর্ম তৎপুরুষ বলে । যেমন—
মাছকে ধরা = মাছ ধরা ।
ধানকে কাটা = ধানকাটা ।
গাড়িকে চালানো = গাড়িচালানো ।
ফুলকে তোলা = ফুলতোলা ।

(খ) করণ তৎপুরুষ সমাস :- যে তৎপুরুষ সমাসে পূর্বপদের তৃতীয় বা করণের বিভক্তি/অনুসর্গ লোপ পায় এবং পরপদের অর্থ প্রাধান্য পায় তাকে করণ তৎপুরুষ সমাস বলে । যেমন—
ঢেঁকি দ্বারা ছাঁটা = ঢেঁকিছাঁটা ।
মায়া দ্বারা কান্না = মায়াকান্না ।
শ্রী দ্বারা হীন = শ্রীহীন ।
সীমা দ্বারা বদ্ধ = সীমাবদ্ধ ।

(গ) নিমিত্ত তৎপুরুষ সমাস :- যে তৎপুরুষ সমাসে নিমিত্ত কারকের বিভক্তি বা অনুসর্গ লোপ পায় তাকে নিমিত্ত তৎপুরুষ বলে । যেমন—
লোকের নিমিত্ত হিত = লোকহিত ।
বিদ্যার নিমিত্ত আলয় = বিদ্যালয় ।
ছাত্রদের জন্য আবাস = ছাত্রাবাস ।
দেবতার জন্য আলয় = দেবালয় প্রভতি ।
বি: দ্র: :- নিমিত্ত তৎপুরুষ সমাসে পরপদের অর্থ প্রাধান্য পায় এবং অনুসর্গ লোপ পায় ।

(ঘ) অপাদান তৎপুরুষ সমাস :- যে সমাসে অপাদান কারকের অনুসর্গ লোপ পায় সেই তৎপুরুষ সমাসকে অপাদান তৎপুরুষ সমাস বলে । যেমন—
সত্য থেকে ভ্রষ্ট = সত্যাভ্রষ্ট ।
জন্ম হতে অন্ধ = জন্মান্ধ ।
পদ থেকে চ্যুত = পদচ্যুত ।
শাপ থেকে মুক্ত = শাপমুক্ত ।
এখানে ‘থেকে’, ‘হতে’, হল অনুসর্গ । এক্ষেত্রে অনুসর্গ লোপ পায় ।

(ঙ) অধিকরণ তৎপুরুষ সমাস :- যে তৎপুরুষ সমাসে পূর্বপদের অধিকরণ কারকের বিভক্তি, অনুসর্গ লোপ পায় তাকে অধিকরণ তৎপুরুষ বলে । যেমন—
অকালে বোধন = অকালবোধন (এ) ।
অগ্রে গণ্য = অগ্রগণ্য (এ) ।
কারায় বদ্ধ = কারাবদ্ধ (য়) ।
লাটদের মধ্যে বড় = বড়লাট (মধ্যে) ।
এখানে ‘এ’, ‘য়’ ‘মধ্যে’ গুলি লোপ পেয়েছে এবং পরপদের অর্থ প্রাধান্য পেয়েছে ।

(চ) সম্বন্ধ তৎপুরুষ :- যে তৎপুরুষ সমাসে পূর্বপদের সম্বন্ধ পদের বিভক্তি লোপ পায় এবং পরপদের অর্থ প্রাধান্য পায় তাকে সম্বন্ধ তৎপুরুষ বলে । যেমন—
রাজার পুত্র = রাজপুত্র (র) ।
পথের রাজা = রাজপথ (এর) ।
বিশ্বের মিত্র = বিশ্বামিত্র (এর) ।
এখানে ‘র’ ‘এর’ বিভক্তি লোপ পেয়েছে ।

(ছ) নঞ তৎপুরুষ সমাস:- যে তৎপুরুষ সমাসে পূর্বপদ নঞর্থ অব্যয়, তাকে নঞ তৎপুরুষ সমাস বলে । যেমন—
নয় শুভ = অশুভ ।
নয় সভ্য = অসভ্য ।
নয় ব্যক্ত = অব্যক্ত ।
নয় লাজ = নিলাজ ।
নয় দেশ = বিদেশ ।
নয় মিল = গরমিল ।

(জ) উপপদ তৎপুরুষ সমাস :- ধাতুর সঙ্গে কৃৎ প্রত্যয় যোগ করে কৃদন্ত পদ গঠিত হয় । আর এই কৃদন্ত পদের পূর্ববর্তী নামপদকে বলা হয় উপপদ । সুতরাং যে তৎপুরুষ সমাসে উপপদের সঙ্গে কৃদন্ত পদের সমাস হয় তাকে উপপদ তৎপুরুষ সমাস বলে । যেমন—
ইন্দ্রকে জয় করেছেন যে = ইন্দ্রজিৎ ।
গৃহে বাস করে যে = গৃহস্থ ।
অগ্রে জন্মেছে যে = অগ্রজ ।
সব জানে যে = সবজান্তা ইত্যাদি ।
এখানে ‘জয়’, ‘বাস’, ‘অগ্রে’, এবং ‘সব’ পদগুলি হল উপপদ ।

(ঝ) উপসর্গ তৎপুরুষ সমাস :- বিভিন্ন উপসর্গ যোগে যে শব্দ সৃষ্টি হয় অর্থাৎ তৎপুরুষ সমাস হয় তাকে উপসর্গ তৎপুরুষ সমাস বলে । এ ক্ষেত্রে উপসর্গের অর্থই প্রাধান্য পায় । যেমন—
দ্বীপের সদৃশ = উপদ্বীপ ।
নদীর সদৃশ = উপনদী ।
অক্ষির প্রতি = প্রতিপক্ষ ।
বে হিসাব = বেহিসাবী ।
ভাতের অভাব = হাভাত ।
কন্ঠের সমীপে = উপকণ্ঠ ইত্যাদি ।

(ঞ) ব্যাপ্তি তৎপুরুষ সমাস:- যে তৎপুরুষ সমাসে ব্যাপ্তির ভাব স্পষ্ট হয়, তাকে ব্যাপ্তি তৎপুরুষ সমাস বলে । যেমন—
আগা থেকে গোড়া পর্যন্ত = আগাগোড়া ।
চিরকাল ধরে শত্রু = চিরশত্রু ।
চিরকাল ধরে স্মরণীয় = চিরস্মরণীয় ।
চিরকাল ব্যাপী স্থায়ী = চিরস্থায়ী ।
আদি থেকে অন্ত = আদ্যন্ত ।


(২) কর্মধারয় সমাস :- যে সমাসে বিশেষ্য বা বিশেষণ জাতীয় পূর্বপদের সঙ্গে বিশেষ্য বা বিশেষণ জাতীয় পরপদের সমাস হয় এবং পরপদের অর্থ প্রাধান্য পায়, তাকে কর্মধারয় সমাস বলে । যেমন—
নব যে অন্ন = নবান্ন ।
যিনি কর্তা তিনি মশায় = কর্তামশায় ।

♦ কর্মধারয় সমাসের শ্রেণীবিভাগ :-
(ক) সাধারণ কর্মধারয় সমাস
(খ) মধ্যপদলোপী কর্মধারয় সমাস
(গ) উপমান কর্মধারয়
(ঘ) উপমিত কর্মধারয় এবং
(ঙ) রূপক কর্মধারয় সমাস ।

(ক) সাধারণ কর্মধারয় সমাস :- এই সমাসে কখনো বিশেষ্য + বিশেষ্য, বিশেষণ + বিশেষ্য, বিশেষণ + বিশেষণ পদের মধ্যে সমাস হয় ।

বিশেষ্য + বিশেষ্য এর উদাহরন —
যিনি দাদা তিনি বাবু = দাদাবাবু ।
যিনি গুরু তিনি মা = গুরুমা ।
যিনি ডাক্তার তিনি বাবু = ডাক্তারবাবু ।
এখানে বিশেষ্যের সঙ্গে বিশেষ্যর সমাস হয়েছে ।


বিশেষণ + বিশেষণ —
যে মৃদু সেই মন্দ = মৃদুমন্দ ।
যে সাদা সে সিধা = সাধাসিধা ।
অম্ল অথচ মধুর = অম্লমধুর ।
কাঁচা অথচ মিঠা = কাঁচামিঠা ।
এখানে বিশেষণ-এর সঙ্গে বিশেষণ সমাস হয়েছে ।


বিশেষণ + বিশেষ্য —
নীল যে নদ = নীলনদ ।
ফুল যে বাবু = ফুলবাবু ।
বড় যে দাদা = বড়দাদা ।
এখানে বিশেষণ-এর সঙ্গে বিশেষ্য এর সমাস হয়েছে ।

(খ) মধ্যপদলোপী কর্মধারয় সমাস :- যে কর্মধারয় সমাসের মধ্যপদগুলি লোপ পায় সেই কর্মধারয় সমাসকে মধ্যপদলোপী কর্মধারয় সমাস বলে । যেমন—
সিংহ চিহ্নিত আসন = সিংহাসন ।
বিজয় সূচক উৎসব = বিজয়োৎসব ।
ভিক্ষা লব্ধ অন্ন = ভিক্ষান্ন ।
এখানে ‘চিহ্নিত’, ‘সূচক’, ‘লব্ধ’ পদগুলি মধ্যপদ । সমাসবদ্ধ পদে এগুলির অস্তিত্ব নেই ।

(গ) উপমান কর্মধারয় সমাস:- যে কর্মধারয় সমাসে পূর্বপদ উপমান এবং পরপদ সাধারণ ধর্মবাচক শব্দের সঙ্গে সমাস হয় তাকে উপমান কর্মধারয় সমাস বলে । যেমন—
কাজলের মতো কালো = কাজলকালো ।
চিড়ের মতো চ্যাপ্টা = চিড়েচ্যাপট ।
কুসুমের মতো কোমল = কুসুমকোমল ।
হিমের ন্যায় শীতল = হিমশীতল ।
‘কালো ‘, ‘চ্যাপ্টা’, ‘কোমল’, ও ‘শীতল’ শব্দগুলি সাধারণ কর্মবাচক শব্দ ।

(ঘ) উপমিত কর্মধারয় সমাস :- যে তৎপুরুষ সমাসে পূর্বপদ উপমেয় বাচক এবং পরপদ উপমান বাচক হয় তাকে উপমিত কর্মধারয় সমাস বলে । এখানে উপমেয় পদের অর্থ প্রাধান্য পায় । যেমন—
মুখ সোনার ন্যায় = সোনামুখ ।
বদন চাঁদের ন্যায় = চাঁদবদন ।
কথা অমৃতের ন্যায় = কথামৃত ।
মুখ হাঁড়ির ন্যায় = হাঁড়িমুখ ।
চরণ কমলের ন্যায় = চরণকমল ।
এখানে ‘চরণ’ উপমেয়, ‘কমলের’ উপমান, এবং ‘ন্যায়’ তুলনাবাচক শব্দ ।


(ঙ) রূপক কর্মধারয় সমাস :- যে কর্মধারয় সমাসে পূর্বপদ উপমেয় এবং পরপদ উপমানের মধ্যে অভেদ কল্পনা করা হয় তাকে রূপক কর্মধারয় সমাস বলে । যেমন—
ভব রূপ সাগর = ভবসাগর ।
মন রূপ পাখি = মনপাখি ।
কথা রূপ অমৃত = কথামৃত ।
জ্ঞান রূপ বৃক্ষ = জ্ঞানবৃক্ষ ।
ক্রোধ রূপ অনল = ক্রোধানল ।
এখানে ক্রোধ হল উপমেয় এবং অনল হল উপমান পদ ।




(৩) দ্বন্দ্ব সমাস :- যে সমাসে পূর্বপদ ও পরপদের অর্থ সমানভাবে গুরুত্ব পায়, তাকে দ্বন্দ্ব সমাস বলে । যেমন — রাত ও দিন = রাতদিন ।
ভাই ও বোন = ভাইবোন ইত্যাদি ।

♦ দ্বন্দ্ব সমাসের শ্রেণীবিভাগ—
(ক) মিলনার্থক দ্বন্দ্ব — দুই ব্যক্তি বা বস্তুর মিলন বোঝাতে যে দ্বন্দ্ব সমাস হয় । যেমন—
লক্ষ্মী ও নারায়ণ = লক্ষীনারায়ন ।
মাতা ও পিতা = মাতাপিতা ।
দুধ ও ভাত = দুধভাত ।
হর ও গৌরী = হরগৌরী ইত্যাদি ।

(খ) সমার্থক দ্বন্দ্ব :- যে দ্বন্দ্ব সমাসে সমস্যমান পদগুলি সমার্থক বাচক শব্দ হয় । যেমন—
জামা ও কাপড় = জামাকাপড় ।
কাগজ ও পত্তর = কাগজপত্তর ।
গাছ ও পালা = গাছপালা ।
টাকা ও পয়সা = টাকাপয়সা ইত্যাদি ।

(গ) বিপরীতার্থক দ্বন্দ্ব :- যে দ্বন্দ্ব সমাসে সমস্যমান পদগুলি বিপরীত ধর্মী শব্দ হয় । যেমন—
লাল ও নীল = লালনীল ।
আলো ও অন্ধকার = আলোঅন্ধকার ।
দিন ও রাত = দিনরাত ।
ছেলে ও মেয়ে = ছেলেমেয়ে ।
ভাই ও বোন = ভাইবোন। ইত্যাদি ।


(ঘ) সমাহার দ্বন্দ্ব :- দুই বা তার বেশি শব্দের সমষ্টি বা সমাহার বোঝায় । যেমন—
মাছ ও মাংস = মাছমাংস ।
নদী ও নালা = নদীনালা ।
মুড়ি ও মুড়কি = মুড়িমুড়কি ।
আলু ও পোস্ত = আলুপোস্ত ।
রাজা ও রানি = রাজারানি প্রভৃতি ।


(ঙ) একশেষ দ্বন্দ্ব :- যে দ্বন্দ্ব সমাসে পূর্ব বা পরপদের প্রধান না হয়ে সম্পূর্ণ একটা নতুন পদ সৃষ্টি হয় তাকে একশেষ দ্বন্দ্ব বলে । যেমন—

সে ও আমি = আমরা ।
তুমি ও সে = তোমরা ।
তুমি, আমি ও আমরা = আমরা ।
আপনি ও তিনি = আপনারা ।
সে, আমি ও তুমি = আমরা। ইত্যাদি ।

(৪) দ্বিগু সমাস :- দ্বি = দুই, গো < গো শব্দের অর্থ গরু । অর্থাৎ দুটি গরুর সমাহার । দ্বিগু শব্দটি বিশ্লেষণ করলে এরূপ অর্থ পাওয়া যায় । যে সমাসে পূর্বপদটি সংখ্যাবাচক বিশেষণ ও পরপদ বিশেষ্য এবং ব্যাসবাক্যে সমাহার শব্দটি থাকে তাকে বহুব্রীহি সমাস বলে । যেমন—

অষ্ট ধাতুর সমাহার = অষ্টধাতু ।
শত অব্দের সমাহার = শতাব্দী ।
সপ্ত অহের (দিন) সমাহার = সপ্তাহ ।
তিন মাথার সমাহার = তেমাথা ।
পঞ্চ নদের সমাহার = পঞ্চনদ ।
নব রত্নের সমাহার = নবরত্ন ।
সাত সমুদ্রের সমাহার = সাতসমুদ্র । ইত্যাদি ।

(৫) বহুব্রীহি সমাস :- যে সমাসে সমস্যমান পদগুলির কোনোটির অর্থ প্রাধান্য না পেয়ে নতুন অর্থ প্রকাশ করে তাকে বহুব্রীহি সমাস বলে । যেমন—

চন্দ্র চূড়ায় যার = চন্দ্রচূড় (শিব) ।
পদ্ম নাভিতে যার = পদ্মনাভ (বিষ্ণু) ।
বীনা পাণিতে যার = বীনাপাণি (সরস্বতী) ।
বি: দ্র: :- এই সমসের ব্যাসবাক্যে একটি যদ্ শব্দের অর্থ যিনি, যার বা যে থাকবে ।


♦ বহুব্রীহি সমাসের শ্রেণীবিভাগ :-

(ক) সমানাধিকরণ বহুব্রীহি :- যে বহুব্রীহি সমাসে পূর্ব ও পরপদের বিভক্তি একই হয়, তাকে সমানাধিকরণ বহুব্রীহি বলে । যেমন—
পক্ব কেশ যার = পক্ককেশ ।
গৌর অঙ্গ যার = গৌরাঙ্গ ।
ছিন্ন মুল যার = ছিন্নমূল ।
নীল কন্ঠ যার = নীলকণ্ঠ ।
কু আকার যার = কদাকার ।

(খ) ব্যাধিকরণ বহুব্রীহি সমাস :- যে বহুব্রীহি সমাসে পূর্ব ও পরপদে ভিন্ন ভিন্ন বিভক্তি থাকে তাকে ব্যাধিকরণ বহুব্রীহি বলে । যেমন—
শূল পাণিতে যার = শূলপাণি ।
চন্দ্র চূড়ায় যাঁর = চন্দ্রচুড় ।
রত্ন গর্ভে যার = রত্নগর্ভা ইত্যাদি ।


(গ) মধ্যপদলোপী বহুব্রীহি সমাস :- যে বহুব্রীহি সমাসের ব্যাসবাক্যের মধ্য পদগুলো লোপ পায় তাকে মধ্যপদলোপী বহুব্রীহি সমাস বলে । যেমন—
কুম্ভের ন্যায় কর্ণ যার = কুম্ভকর্ণ ।
বৌ ভাত পরিবেশন করে যে অনুষ্ঠানে = বৌভাত ।
কমলের ন্যায় অক্ষি যার = কমলাক্ষ ।
চন্দ্রের মতো আনন যার = চন্দ্রানন ইত্যাদি ।


(ঘ) ব্যতিহার বহুব্রীহি সমাস :- যে বহুব্রীহি সমাসে পরস্পরের মধ্যে একই প্রকার কাজ বোঝায়, তাকে ব্যতিহার বহুব্রীহি সমাস বলে । যেমন—
চোখে চোখে যে দেখা = চোখাচোখি ।
গলায় গলায় যে মিল = গলাগলি ।
কানে কানে যে কথা = কানাকানি ইত্যাদি ।


(ঙ) সহার্থক বহুব্রীহি সমাস :- যে বহুব্রীহি সমাসে পূর্বপদের সহার্থক বাচক পরপদের সমাস হয় তাকেই সহার্থক বহুব্রীহি সমাস বলে । যেমন—
শব্দের সঙ্গে বর্তমান = সশব্দ ।
স্ত্রীর সঙ্গে বর্তমান = সস্ত্রীক ।
লজ্জার সঙ্গে বর্তমান = সলজ্জ ।
শিষ্যের সঙ্গে বর্তমান = সশিষ্য প্রভৃতি ।

(চ) নঞ বহুব্রীহি সমাস :- যে বহুব্রীহি সমাসের পূর্বপদ নঞর্থক অব্যয় হয় তাকে নঞ বহুব্রীহি সমাস বলে । যেমন—
নাই অন্ত যার = অনন্ত ।
নাই খাদ যার = নিখাদ ।
নাই সঙ্গী যার = নিঃসঙ্গ ।
বে (নাই) পরোয়া যার = বেপরোয়া ইত্যাদি ।

(ছ) সংখ্যাবাচক বহুব্রীহি সমাস :- যে বহুব্রীহি সমাসের পূর্বপদটি সংখ্যাবাচক বিশেষণ হয় সেটিকে সংখ্যাবাচক বহুব্রীহি সমাস বলে । যেমন—
দশ আনন যার = দশানন (রাবণ) ।
ত্রি নয়ন যার = ত্রিনয়ন (শিব) ।
পঞ্চ আনন যার = পঞ্চানন ইত্যাদি ।

(৬) অব্যয়ীভাব সমাস :- যে সমাসে পূর্বপদ অব্যয় ও পরপদ বিশেষ্য এবং সমস্ত পদে অব্যয়ের অর্থ প্রাধান্য পায় সেই সমাসকে অব্যয়ীভাব সমাস বলে । যেমন—
ভাতের অভাব = হাভাত ।
ফুলের সমীপে = উপকূল ।
কূলের বিপরীত = প্রতিকূল ।
দানের সদৃশ = অনুদান ।
দানের বিপরীত = প্রতিদান ।
ক্ষুদ্র বন = উপবন ।
গ্রহণের যোগ্য = অনুগ্রহ ইত্যাদি ।


(৭) নিত্য সমাস :- যে সমাসে ব্যাসবাক্য হয় না, ব্যাসবাক্যের জন্য অন্য কোনো পদের সাহায্য নিতে হয় তাকে নিত্য সমাস বলে । যেমন—
অন্য দেশ = দেশান্তর ।
অন্য দ্বীপ = দ্বীপান্তর ।
অন্য যুগ = যুগান্তর ।
কেবল দর্শন = দর্শনমাত্র ।
অন্য মনু = মন্বন্তর ।
কেবল জ্ঞান = জ্ঞানমাত্র ইত্যাদি ।

(৮) অলোপ সমাস :- যে সমাসে পূর্বপদের বিভক্তি বা অনুসর্গ কিছুই লোপ পায় না তাকে অলোপ সমাস বলে । যেমন—
তেলেভাজা = তেলেভাজা ।
মেঘে ঢাকা = মেঘেঢাকা ।
মামার বাড়ি = মামার বাড়ি ।
দুধে আলতা = দুধেআলতা ইত্যাদি ।


(৯) বাক্যাশ্রয়ী সমাস :- হাইফেন (-) চিহ্ন ব্যবহার করে কোনো বাক্য বা বাক্যাংশ সমাসবদ্ধ একটি পদ রূপে প্রযুক্ত হয়, তখন তাকে বাক্যাশ্রয়ী সমাস বলে । যেমন—
‘সবুজ-বাঁচাও কমিটি’,
‘সব-পেয়েছির দেশ’,
‘বসে-আঁকো প্রতিযোগিতা’,
‘পণপ্রথা-বিরোধী আন্দোলন’,
‘ভারত-ছাড়ো ডাক’,
‘ফেলে-আসা দিনগুলি’, ইত্যাদি ।





🛡 নিজে থেকে করো : –

(১) সমাসের বুৎপত্তি হল —
(ক) সমা √আস + অ (খ) সমা √অস + অ
(গ) সম্ √অস + অ (ঘ) সম্ + আস ।

(২) ব্যাসবাক্যের প্রথম পদকে বলে —
(ক) সমস্যমান পদ (খ) ব্যাসবাক্য
(গ) পূর্বপদ (ঘ) পরপদ ।

(৩) উভয় পদের অর্থ প্রাধান্য পায় —
(ক) দ্বন্দ্ব সমাসে (খ) দ্বিগু সমাসে
(গ) তৎপুরুষ সমাসে (ঘ) বহুব্রীহি সমাসে ।

(৪) সমাসবদ্ধ পদে নতুন অর্থ সৃষ্টি করে —
(ক) তৎপুরুষ সমাসে (খ) বহুব্রীহি সমাসে
(গ) কর্মধারয় সমাসে (ঘ) দ্বিগু সমাসে ।

(৫) ‘বিস্ময়াপন্ন’ সমাসের ব্যাসবাক্য —
(ক) বিস্ময় দ্বারা আপন্ন (খ) বিস্ময়কে আপন্ন
(গ) বিস্ময়ে আপন্ন (ঘ) বিস্ময়ের নিমিত্ত আপন্ন ।

(৬) ‘দিনে দিনে’ ব্যাসবাক্যটির সমাসবদ্ধ পদটি হল —
(ক) প্রতিদিন (খ) রোজ দিন
(গ) দিনদিন (ঘ) ফি দিন ।

(৭) ‘গিরিশ’ এর ব্যাসবাক্য হল —
(ক) গিরির ঈশ (খ) গিরিকে ঈশ
(গ) গিরিতে শয়ন করে যে (ঘ) গিরীর ঈশ ।

(৮) উপপদের সঙ্গে কৃদন্ত পদের যে সমাস হয় তাকে বলে —
(ক) উপপদ তৎপুরুষ (খ) নিত্য সমাস
(গ) বহুব্রীহি সমাস (ঘ) দ্বন্দ্ব সমাস ।

(৯) শাপ থেকে মুক্ত = শাপমুক্ত সমাসটি —
(ক) করণ তৎপুরুষ (খ) নিমিত্ত তৎপুরুষ
(গ) অপাদান তৎপুরুষ (ঘ) কর্ম তৎপুরুষ ।

(১০) উপমান কর্মধারয় সমাসের পূর্বপদটি হয় —
(ক) বিশেষ্য (খ) বিশেষণ
(গ) অব্যয় (ঘ) বিশেষণের বিশেষণ ।

(১১) যে সমাসে উপমেয় ও উপমানের অভেদ কল্পনা করা হয় তা হল —
(ক) উপমিত কর্মধারয় (খ) উপমেয় কর্মধারয় (গ) রূপক কর্মধারয় (ঘ) উপমান কর্মধারয় ।