স্মৃতিকে জ্ঞান অর্জনের সংহত প্রক্রিয়া বলে বিবেচনা

ঊনবিংশ শতাব্দীর মধ্যভাগে ভুন্ড ( Wound ) , টিচেনার ( Tichener ) প্রমুখ অন্তর্দর্শনবাদীগণ মনােযােগকে কেন্দ্রীভূত চেতনা হিসাবে ব্যাখ্যা করেছেন । পরবর্তীকালে অর্থাৎ বিংশ শতাব্দীর প্রথম দিকে উডওয়ার্থ ( Woodworth ) প্রমুখ ব্যবহারবাদীগণ চেতন মনের বহিঃপ্রকাশ এবং মনের নির্বাচন প্রক্রিয়াকে সংযুক্ত করেই মনােযােগকে ব্যাখ্যা করেছেন । বর্তমান মনােবিদগণ মনােযোেগকে একটি মানসিক প্রক্রিয়া বলে চিহ্নিত করেছেন । এবং তারা ‘ Attention ’ শব্দটির পরিবর্তে “ Act of attending ‘ কথাটি পছন্দ করেন । প্রজ্ঞামূলক মনােবিদদের দৃষ্টিভঙ্গিতে মনােযােগকে পৃথক কোনাে গুরুত্ব দেওয়া হয়নি । প্রত্যক্ষণ , মনােযোেগ , স্মৃতিকে জ্ঞান অর্জনের সংহত প্রক্রিয়া বলে বিবেচনা করা হয়েছে । নীচে মনােযােগের কয়েকটি সংজ্ঞার উল্লেখ করা হল ।

Ross ( 1951 ) -এর মতে , মনােযােগ হল একটি প্রতিক্রিয়া যা চিন্তার বিষয়কে সুস্পষ্টভাবে মনের দরজায় উপস্থিত করে ( Attention is a process of getting object of thought clearly in the mind )।

Woodworth- এর মতে , চেতন মনের নির্বাচন প্রক্রিয়া হল মনােযােগ ( It is the selective activity of consciousness )।

R. N. Sharma ( 1967 ) র মতে , মনােযােগ হল একটি প্রক্রিয়া যা ব্যক্তিকে তার আগ্রহ ও মনােভাব অনুযায়ী পারিপার্শ্বিক একাধিক উদ্দীপকের মধ্য থেকে বিশেষ উদ্দীপককে নির্বাচন করতে বাধ্য করে ( Attention can be defined as a process which compels the individual select some particular stimulus according to his interest and attitude out of the multiplicity of stimuli present in the environment ) ।

Roesgiger and others ( 1987 ) বলেন , মনােযােগ হল প্রত্যক্ষণকে কেন্দ্রীভূত করা , যার ফলে সীমিত উদ্দীপকের প্রতি সচেতনতা বৃদ্ধি করা যায় । ( Attention can be de fined as a focussing of perception that leads to a greater awareness of a limited number of stimulus . )

উপরিউক্ত সংজ্ঞাগুলি বিশ্লেষণ করে বলা যায় — মনােযােগ একটি মানসিক প্রক্রিয়া যা ব্যক্তিকে পারিপার্শ্বিক একাধিক উদ্দীপকগুলি থেকে এক বা সীমিত উদ্দীপককে নির্দিষ্ট করে এবং তার প্রতি সচেতন হয় ।